... Мы видим, что все Патриархи - я назову мягким словом - поскользнулись, и все теперь являются подсудимыми. Да просто откройте Каноны и вы увидите, что они подсудимые, потому что они совершали общее моление, даже в Таинствах общались (с еретиками). Очень многие каноны настаивают, чтобы православный человек не молился с еретиком и не совершал никакого таинства. Эта мысль проходит красной нитью через все каноны.
В Одессе под председательством Правящего Архиерея Митрополита Агафангела прошло епархиальное собрание Одесской епархии. На собрании обсуждались вопросы строительства храмов на Украине, защита наших юридических прав, возможность устраивать межепархиальные мероприятия, такие как певческие съезды, конференции, детские, семейные и молодежные лагеря. Обуждалась проблема улучшения информационного обеспечения и другие насущные вопросы.
Фотографии с Празднеств в монастыре Свв. Киприана и Иустины (Фили), предоставленные Православным шведским сайтом (Синод Противостоящих). Престольный Праздник в честь святых мучеников Киприана и Иустины и Интронизация епископа Киприана Орейского в Митрополиты.
Монастырская часовня
О. Андерс из Швеции совершает Божественную Литургию в женском монастыре Свв. Ангелов (Фили)
Великий Вход
Крестный ход с мощами свв. Киприана и Иустины после Малой вечерни накануне Праздника. Монастырь Свв. Киприана и Иустины
Епископ Климент Гардикийский со святыми мощами
Колокольный звон в монастыре Свв. Киприана и Иустины
Святые мощи мучеников Киприана и Иустины. Перед Малым освящением воды
Верующие стоят в очереди, чтобы приложиться к святым мощам
Великая Вечерня
Епископ Киприан Орейский произносит проповедь после Великой Вечерни
Главный монастырский собор. Роспись монастырского иконописца - о. Гавриила
"Святый Боже"
Епископ Фотий Триадицкий из Болгарии
Окончание Божественной Литургии
Новый настоятель монастыря Свв. Киприана и Иустины - архимандрит Феодосий с мощами
Крестный ход после Литургии
В монастырской приемной
В монастырской трапезной
Вручение подарков
Гости монастыря
В четверг и пятницу после Престольного Праздника в монастыре состоялось заседание Священного Синода, на котором единогласно был избран епископ Киприан Орейский Митрополитом и Первостоятелем Синода Противостоящих.
«Епископы РИПЦ показали, что они совсем не заслуживают доверия, они слишком легко нарушают свои обещания» - епископ «хризостомовского» Синода ИПЦ Греции ФОТИЙ МАРАФОНСКИЙ
В августе 2011 года иеромонах Акакий в Сербии прервал общение с «хризостомовским» Синодом ИПЦ Греции, чтобы получить архиерейскую хиротонию от епископов РИПЦ – одного из "осколков" РПЦЗ. За ним последовала примерно половина истинно-православных сербов, а вторая половина осталась верна грекам-старостильникам. Группа епископа Акакия объявила себя поместной Церковью Сербии. 27 октября 2013 года РИПЦ рукоположила для этой группы второго епископа.
Государь был глубоко нравственным и честным, на редкость простым, веселым и очень остроумным человеком. Многие из его резолюций сделались классическими.
Известен случай, когда в каком-то волостном правлении один мужик плюнул на его портрет. Дела об оскорблении Величества разбирались в Окружных Судах и приговор обязательно доводился до сведения Государя. Так было и в данном случае. Мужика-оскорбителя приговорили на шесть месяцев тюрьмы и довели об этом до сведения Императора. Александр III расхохотался:
Это покаянное письмо-доклад священномученика (расстрелян чекистами 1 ноября 1937 года), тогда еще живого епископа Уральско-Оренбургской епархии Амфилохия (Журавлева) Освященному собору Христовой церкви от 29 августа 1926 года (16 августа по ст.стилю). 17 августа 1926 года владыка был освобожден из советской тюрьмы и поспешил покаяться в своем сотрудничестве с ГПУ. Каком именно? Не в стукачестве, а в таком сотрудничестве, которого иные “христиане” и грехом не считают.
4/17 октября 2013 г. Греческий Синод Противостоящих на своем очередном заседании единодушно избрал Его Преосвященство, Орейского епископа Киприана Митрополитом Оропосским и Филийским и, соответственно, Председателем Священного Синода Противостоящих вместо преставившегося ко Господу в мае сего года Оропосского и Филийского Митрополита Киприана (Куцумбаса).
Интронизация Митрополита Киприана состоялась 6/19 октября в кафедральном соборе в Митрополичьем центре в монастыре Свв. Киприана и Иустины (Фили, Аттика).
10/23 октября 2013 года, в 8:00 вечера, Высокопреосвященнейший Митрополит Оропосский и Филийский нанес визит вежливости почетному мэру муниципалитета Фили – г-ну Димитрию Бураймису в его рабочем кабинете в здании мэрии.
Г-н Бураймис вместе со своими коллегами присутствовал в предыдущую субботу, 6/19 октября, на интронизации Митрополита Киприана в монастыре Свв. Киприана и Иустины в Фили.
Хотя визит был задуман как дружественный и неофициальный, мэр неожиданно превратил его в небольшой символический прием, приняв Его Высокопреосвященство в мэрии с большим великодушием и открытой сердечностью.
Помимо мэра, присутствовало еще девять видных деятелей из персонала местной муниципальной структуры.
Мэр любезно проводил Его Высокопреосвященство на сцену конференц-зала, в то время как другие участники заняли свои места в общем зале.
Обменявшись подарками и приняв угощение, все присутствующие выразили искреннюю заинтересованность в дальнейшей совместной работе Церкви и политической власти страдающего греческого народа. Затем состоялось обсуждение духовных, исторических и культурных вопросов. Со своей стороны, Его Высокопреосвященство выразил от имени Греческой Старостильной Церкви желание о дальнейшем участии мэра в разнообразной деятельности Митрополии.
С особенной теплотой и добрыми пожеланиями мэр преподнес Его Высокопреосвященству ценный подарок – Крест и Панагию с выгравированными надписями на обратной стороне обоих.
На этом глубоко символичном и подобающем приеме, оказанному Его Высокопреосвященству и его помощнику – иеродиакону Иосифу, было отмечено, как все ценят обширную благотворительную работу женской гильдии святого Филарета Милостивого в Фили, которую возглавляет миссис Ирина Архонтулес.
Встреча завершилась заверениями, что контакты относительно перспектив общей службы в интересах греческого народа на различных уровнях будут продолжены.
Как в МП принимают паломников, или праздник Дня народного единства по патриархийному
Вот уже 11 лет как мы ездим к могилке почитаемого нами праведника Анатолия Петровича в город Белозерск, где он похоронен у паперти храма Успения Божией Матери. Заказываем газельку или небольшой автобус в день преставления, а иногда в день погребения, который совпадает с праздником Казанской иконы Божией Матери (4 ноября н.с.), а значит и с государственным праздником – Днем народного единства.
Русский человек не «одиночка». Он привык ощущать себя в лоне огромной семьи, тысячелетней давности. Имя ей — Святая Русь. Пусть принадлежал он, в житейской обыденности, к бытовым объединениям, будь то семейный очаг, сельский мир, воинская часть, артель и т. д. — все эти объединения, пусть и замкнуты были они, во что-то большее входили. Общий дух обнимал их, всепроникающий, всех роднящий. То был дух Христов, то была общность церковно-православная, сознание принадлежности своей к Телу Христову — Церкви, хранению России вверенной. Потому и могла Русь именоваться Святой. Потому признала ее Своим Домом Богородица...
"Портал-Credo.Ru": Первоиерарх киприанитского «Синода противостоящих» ИПЦ Греции Митрополит Киприан Второй в своемпосланииглаве РПЦЗ(А) Митрополиту Агафангелу заявил, что его Церковь переходит на «Экклезиологические Позиции» Болгарской старостильной Церкви и тем самым как бы отказывается от киприанизма. Чем, по-Вашему, вызвано это решение?
Епископ Григорий: Я думаю, это решение вызвано продолжающимся диалогом между двумя крупнейшими частями греков-старостильников: между «хризостомовцами» и «киприанитами». Последователи Киприана сделали то, чего требовал этот диалог: они ушли от киприанизма как особого богословского учения, единогласно осужденного всеми истинно-православными.
Трактовка Седьмого Вселенского Собора в болгарском документе осталась киприанитской, но это историческая ошибка, т.к. в принципе объединительные Соборы возможны, даже если Седьмой Собор был не таков. В остальном же документ содержит вполне здравые рассуждения. Разве что остается неясной толерантность к заблуждениям покойного Митрополита Киприана (Куцумбаса): о ней говорится так, будто если это его личное мнение, то он имеет на него право. Но православный человек не имеет права на ересь даже и в том случае, если это только его личное мнение.
Все же, повторю, документ хороший, и он вполне открывает путь для диалога с киприанитами. Я давно высказывал надежду на то, что «ортодоксальный киприанизм» не сможет надолго пережить своего автора.
- Значит, можно говорить о том, что ересь киприанизма побеждена?
- Пока нет. От киприанитов все-таки требуется осуждение киприанизма. А именно: необходимо сказать, что после исповедания ереси неким церковным сообществом уже никто не может уверенно утверждать, будто благодать таинств в нем есть. Нельзя говорить, будто до какого-то момента (до какого-то Собора, как говорил покойный Митрополит Киприан) можно с уверенностью утверждать, что благодать таинств сохраняется в сообществе, исповедующем ересь. Раньше они такое утверждали, поэтому они должны недвусмысленно от этого отречься. Пока они этого не планируют.
- Какая позиция по этому вопросу была бы православной?
- Близкая к тому, что написано в болгарском послании, но более определенная. Надо недвусмысленно заявить, что исповедание ереси епископатом какого-либо церковного сообщества ведет к отпадению этого сообщества от Тела Христова, то есть к потере благодати таинств. Пусть это происходит не «в ту же секунду», то есть не тотчас же после издания, например, еретического соборного определения, но это происходит обязательно, если только не последует покаяния епископата. А поэтому надо осудить заблуждение тех, кто, как покойный Митрополит Киприан, утверждал, что благодать таинств будет сохраняться, пока не последует осуждения новой ереси каким-то собором.
«Теория выключателя» — это тоже надо ясно заявить — неприемлема ни в одном из вариантов: ни в «матфеевском» варианте автоматического отключения благодати после первого еретического заявления иерархии, ни в «киприанитском» варианте отключения благодати после поворота рубильника посредством соборного определения. Нужно понять и заявить определенно, что никаких рубильников для выключения благодати не существует. То явление, которое существует на самом деле, — это процесс утраты благодати сообществом, исповедующим ересь.
Если ересь где-либо исповедана, то можно и должно утверждать, что благодати таинств там быть «не должно». Это означает, что мы должны относиться к такому сообществу как к безблагодатному. В то же время, мы можем знать, что судьбы Божии относительно этого сообщества могут быть не столь просты, и там еще могут явиться свои Исааки Сирины или мученики Аморрейские. Примером подобного отношения нам могут служить святые — Марк Ефесский по пути на Флорентийский собор (его надежды, впрочем, не оправдались) или Патриарх Фотий по пути на Ширакаванский собор 862 года (который привел к церковному объединению православных со значительной частью Армянской Церкви).
- А что Вы можете сказать о положении Митрополита Агафангела, председателя Синода РПЦЗ(А), в связи с киприанизмом?
- С Митрополитом Агафангелом есть конкретная проблема. Он должен формально запретить интеркоммунион (совместное причастие) с РПЦ МП и «мировым православием», который в его сообществе, в отличие от греческого или болгарского, формально не запрещен. Любые попытки получить от Митрополита Агафангела четкий и публичный ответ на вопрос об интеркоммунионе заканчиваются тем, что Митрополит обнаруживает свойства рыбы: ускользает и уплывает. Допускаю, что в частных беседах он высказывается на этот счет определенно, но тут никогда нет уверенности, что другому собеседнику он не скажет противоположного. Поэтому имеет значение только то, что заявляется публично.
Именно допустимость интеркоммуниона с РПЦ МП отпугивает от РПЦЗ(А) других истинно-православных. Значит, это вопрос спорный, требующий четкого разъяснения. Но любая определенность будет бить по нынешней позиции РПЦЗ(А). Ведь, с другой стороны, именно возможность сохранять общение в таинствах с «мировым православием» и привлекает в РПЦЗ(А) любителей «поповской вольницы», которые ищут, сознавая это или не сознавая, не Истинного Православия, а «МП, но без Гундяева». Таким клирикам важно сохранить единство паствы с РПЦ МП, так как на разрыв с этой средой их паства, в массе своей, не пойдет. Поэтому официальный запрет интеркоммуниона с РПЦ МП поставит таких клириков в ложное положение, даже если им на словах епископы разъяснят, что запрет принят лишь для виду, и его можно нарушать. В то же время, официальное разрешение интеркоммуниона с экуменистами затруднит международное положение РПЦЗ(А), так как киприаниты устами своих епископов обычно отрицали и отрицают допустимость интеркоммуниона, предпочитая в нужных случаях просто закрывать глаза на реальную практику своих клириков.
Митрополит Агафангел должен ясно сказать, что экуменические сообщества суть не часть Церкви Христовой, а еретики, по отношению к которым действуют все церковные правила, запрещающие общение с еретиками. Сейчас же официальная («старая») киприанитская идеология, разделяемая РПЦЗ(А), говорит, что еретики-экуменисты тоже составляют часть Церкви, но только «больную». Православие учит иначе. Больная часть Церкви – это как раз мы, истинно-православные. Поэтому мы и приходим в Церковь как во врачебницу. Здоровые – это только святые. А еретики – это не больная часть живого тела, а труп, находящийся на той или иной стадии разложения (и поэтому разные еретические сообщества могут выглядеть по-разному – приятно или неприятно для глаза; но сути их это не меняет).
Также особенно жалко и неприемлемо выглядит общение РПЦЗ(А) с низложенным экуменическим патриархом Иерусалима Иринеем. Вокруг Святой Земли подрались греческие (вполне светские и не вполне законопослушные) кланы, один клан победил, другой побит. К религии это все относится ровно в такой же степени, как любые другие дела греческой мафии – просто в силу православных традиций греческого народа. Свадебного генерала побитых выбросили на помойку, но он начинает оттуда усиленно подмигивать всем недоброжелателям своих победителей. Митрополит Агафангел тут же радостно прибежал и стал брататься.
Но с Митрополитом Агафангелом есть еще и формальная проблема: в РПЦЗ(А) подтверждено действие постановлений Собора РПЦЗ 1994 года, на котором было установлено общение с киприанитами и при этом заявлено о полном тождестве экклисиологии РПЦЗ с экклисиологией киприанитов, в качестве которой тот Собор рассматривал русский перевод «Экклезиологических тезисов» Митрополита Киприана. Такого высокого официального статуса этим «Тезисам» не придавали даже сами греческие киприаниты при жизни их основателя. Разумеется, такое решение, как и все постановления Собора РПЦЗ 1994 года, необходимо дезавуировать. Этот Собор был еретическим, специально имевшим целью сближение с РПЦ МП.
- Следует ли Вас понимать так, что если РПЦЗ(А) заявит о невозможности интеркоммуниона с РПЦ МП и «мировым православием», откажется от общения с патриархом Иринеем и осудит Собор РПЦЗ 1994 года за его постановления по поводу киприанитов, то препятствий для евхаристического общения с РПЦЗ(А) у истинно-православных не останется?
— Почти так, но не совсем. Сначала нужно заявить то положительное учение, из которого будут следовать выводы о запрете интеркоммуниона с еретиками, включая патриарха Иринея, и осуждение киприанизма, как он был сформулирован в «Тезисах» покойного Митрополита Киприана. Вот болгары уже попытались это сделать, а за ними последовали греки.
Если все это будет сделано, то РПЦЗ(А) четко заявит о своем желании быть частью Истинного Православия, и тогда, несмотря на обоснованное, к сожалению, недоверие к личности Митрополита Агафангела как уже скомпрометировавшего себя лидера, все истинно-православные будут просто обязаны рассматривать РПЦЗ(А) как единоверцев. А это вынудит искать пути к нормализации и канонического положения РПЦЗ(А) относительно других православных групп.
Надеюсь, что Вы уже закончили интервью, и поэтому добавлю от себя небольшое заключение. Я старался отвечать на Ваши вопросы, но хотел бы заметить, что почти все они не по делу. Надо было спрашивать не столько о букве разных документов, сколько о тенденциях, порождающих эти документы. От этого будущее зависит гораздо сильнее, чем от букв. Документы пишутся очень легко, а жизнь меняется тяжелее.
Главное, что мне видится за фасадом этих документов, — это не столько гибель «ортодоксального киприанизма», который и никогда не имел особенно большой силы (кроме кратковременной моды на него в умирающей РПЦЗ 1990-х годов), сколько перекраивание церковного и околоцерковного пространства. Бывшие киприаниты в основной своей массе выбирают паразитирование на «мировом православии», но в фарватере «хризостомовцев» (нынешнего Синода ИПЦ Греции во главе с Архиепископом Каллиником), так как этот способ оказался самым успешным. Киприаниты проиграли в конкурентной борьбе, начатой покойным Митрополитом Киприаном в 1984 году. Они оказались в тупике эволюции, поняли, что стену тупика им не пробить, и пытаются выбраться, дав задний ход. Они готовы сдаться на милость своих прежних основных конкурентов, но еще пытаются выговорить себе почетные условия сдачи. РПЦЗ(А) тут может им пригодиться, но не сильно, и, главное, не в качестве партнера, а лишь в качестве товара, который считают на вес.
Для РПЦЗ(А) будет проблематично уплыть тем же рейсом, так как греческий фейс-контроль не пустит дальше трюма. Епископат РПЦЗ(А) понимает это плохо, так как менталитет греческих старостильников от него слишком далек. Поэтому надо ждать новых событий.
«Ослабление цензуры развязало руки оппозиции», — сообщает голос с экрана в зале, посвященном эпохе правления святого государя страстотерпца Николая Александровича. Выставка-форум «Православная Русь. Моя история. Романовы», открывшаяся 4 ноября в Манеже, уделяет внимание не только деятельности русских царей, но и взаимоотношениям власти и оппозиции в российской истории. Не удивительно: первый зал посвящен Смутному времени. Периоду, когда вообще никакой своей власти в России не было — сплошная оппозиция.
10 ноября 2013 г., в воскресенье, в Портленде (США, штат Орегон) состоялась епископская хиротония (Греческий Синод архиеп. Каллиника). В храме Рождества Пресвятой Богородицы митрополит Моисей Торонтский хиротонисал своего клирика - о. Сергия во епископа Портлендского. В торжестве принимало участие все духовенство епархии и многие верующие.
В 2000 году издательство «Агриус» выпустило в свет книгу А.Л.Толстой «Дочь». Автор книги не однофамилица, а младшая дочь великого писателя земли русской. Александру Л.Н.Толстой любил больше всех из своих дочерей. Но почему же именно о ней мы знаем меньше всего? В бывшем СССР все долгие 70 лет имя Александры Толстой – сестры милосердия в Первую мировую войну, узницы Лубянки и Новоспасского концлагеря, лауреата Русско-Американской Палаты Славы – вычеркивалось послушным цензорским пером.
После смерти отца Александра Толстая всю свою жизнь посвятила воплощению его замыслов, беззаветному служению людям. Назначенная хранителем музея-усадьбы «Ясная Поляна», она занималась созданием там культурно-просветительного центра, строительством школы, больницы...
В самом начале Первой мировой войны 30-летняя Александра уходит на фронт сестрой милосердия. Матери она сказала: «Я не хочу сидеть сложа руки. Беда общая». Перед отъездом Александра Львовна пошла попрощаться с отцом. На опушке леса собрала скромный букетик полевых цветов и положила на отцовскую могилу.
Бесчеловечность молоха войны была для Толстой очевидной. Как и необходимость помощи солдату. У нее были неплохие медицинские познания, одно время она даже практиковала. И вот санитарный поезд уже колесит по дорогам Северо-Западного фронта, принимая от санитарных отрядов раненых и больных воинов. Своей старшей сестре Татьяне Александра Львовна пишет: «Сначала я боялась операций, даже раз плохо было, а теперь привыкла – я прикомандирована к перевязочной и операционной».
21 ноября 1915 г. Главный комитет Всероссийского Земского Союза помощи больным и раненым (ВЗС) избрал Александру Толстую своим уполномоченным. А в конце декабря графиня вместе с санитарным отрядом едет на Кавказский фронт. Уполномоченный ВЗС Т.И.Полнер рассказывал: «Я знал ее еще ребенком. Это была очень строптивая девочка, я бы сказал – с бунтарским характером. Сейчас это энергичная и волевая женщина. Кстати, прекрасная наездница».
Александра Львовна работала почти без отдыха. Уже мозолистыми руками драила окна и двери палат; выхаживала, подвергаясь смертельной опасности, тифозных курдов, армян, русских; ночами просиживала у изголовья раненых. И кто знает, сколько человеческих жизней она спасла, не дав им, словно мотылькам, сгореть в огненных сполохах Первой мировой. За этот самоотверженный труд Толстая была награждена двумя Георгиевскими крестами.
А тем временем история продолжала перелистывать свои страницы: февральская и октябрьская революции, кровавое противостояние красных и белых. Толстая не хочет примириться с новой властью, которая насаждала пролетарскую культуру и жестоко преследовала инакомыслящих. Будучи страстной правозащитницей, Александра Львовна, как когда-то ее отец, не могла молчать и открыто выступала против насилия над личностью.
В апреле 1919 г. в России создается оппозиционная большевикам организация – так называемый Тактический центр. ВЧК ответила обысками и арестами. Не избежала этого и Толстая. Первый раз ее освободили за отсутствием доказательств причастности к контрреволюционной деятельности, второй – по подписке о невыезде. Но в ночь с 28 на 29 марта 1920 г. ее вновь арестовывают и отправляют на Лубянку. Александра Львовна продолжала все отрицать. Однако на одном из допросов, узнав, что некоторые арестованные по этому делу уже во многом признались, она подтвердила факт собрания у нее на квартире какой-то группы, назвать фамилии наотрез отказалась. Вины за собой она не чувствовала.
Л.Н.Толстой на открытии библиотеки в Ясной Поляне. Вверху справа – А.Л.Толстая 31 января 1910 года. Фото А.И.Савельева
В конце апреля к кампании в защиту Толстой, находившейся во внутренней тюрьме Особого отдела ВЧК (Лубянка, 2), подключилось Толстовское общество в Москве. Тюремное начальство, испугавшись столь пристального внимания общественности к судьбе дочери великого писателя, запросило рекомендации на дальнейшие действия у Кремля. Через несколько дней после обсуждения этого вопроса на заседании Политбюро ЦК РКП(б), состоявшегося 15 мая, Александра Львовна была освобождена, но... только до суда. Дело рассматривалось Верховным революционным трибуналом с 16-го по 20 августа. «Помилование или смерть?» – эта мысль не давала подсудимой покоя. В обвинительной речи Н.В. Крыленко заметил: «Здесь вызвали смех слова гражданки Толстой, когда на мой вопрос, что она делала на совещаниях в квартире, ответила: “Ставила самовар”. Но, исполняя обязанности гостеприимной хозяйки, вы, гражданка Толстая, знали, что предоставляете квартиру для антисоветской организации!» «Конечно, знала», – подумала графиня, но ни один мускул не дрогнул на ее лице. Трибунал постановил: «Заключить А.Л. Толстую в концентрационный лагерь на три года». Местом заключения стал переоборудованный для этих целей Новоспасский монастырь.
Родные, друзья и общественность продолжали хлопотать за Александру Львовну. Даже американец мистер Ярроу пытался помочь. Их свидание (еще в лубянской тюрьме) было коротким, хотя вспомнить было о чем: далекую Армению, американский госпиталь, озеро Ван, эпидемию тифа, заболевших американских врачей, которых выхаживала сестра милосердия графиня Толстая во время пребывания на Кавказском фронте. «Чем я могу вам помочь?», – спросил напоследок американец, протягивая ей огромную коробку с гостинцами. – «Не знаю, – ответила Александра Львовна, тронутая его вниманием. – Обо мне хлопочут, а вам спасибо и за это. Передайте мои наилучшие пожелания вашей жене и детям».
Помощь узнице все-таки пришла: Александра Коллонтай ходатайствовала во ВЦИК, и Толстая была освобождена из концлагеря досрочно. На свободу она вышла в морозный февральский день 1921 г. «Дух человеческий свободен! Его нельзя ограничить ничем: ни стенами, ни решетками!», – вспомнила она надпись, которую оставила на стене камеры перед выходом с Лубянки, и вслух повторила: «Дух человеческий свободен!» Много лет спустя, Александра Толстая использует черновые записи, сделанные в концлагере, в своей книге «Проблески во тьме».
А в яснополянском музее-усадьбе работы, как всегда, было много. Местные тульские власти продолжали чинить препятствия деятельности Александры Львовны, не гнушаясь и открытой травли. Однако школу, в фундамент которой она заложила первый кирпичик, построили, и первым педагогом в ней стала Толстая. На очереди теперь была больница. Но продолжать борьбу с новой властью, изворачиваться и лгать, чтобы чего-либо добиться, становилось все невыносимее. И в душе Александры Львовны зародилась мысль – покинуть Россию. Решение вызревало долго и мучительно. Несколько раз ей отказывали в выдаче загранпаспорта. Но помог случай: летом 1929 г. Толстая получает приглашение посетить Японию для чтения лекций о Л.Н.Толстом, и нарком просвещения А.В.Луначарский дает, наконец, разрешение на выезд.
Образованная Япония высоко чтила Л.Н. Толстого. Поэтому, когда японцы узнали, что приехала его дочь, многочисленные поклонники таланта русского гения стали дарить гостье произведения ее отца, переведенные на японский язык. Они с огромным интересом слушали лекции о Толстом, которые читала Александра Львовна, просили у нее автографы.
Длительное пребывание графини в стране восходящего солнца не на шутку встревожило советское правительство. И очень скоро от Генерального консула СССР в Токио пришло письмо с требованием явиться в советское консульство. Ответом стало заявление Толстой об отказе вернуться в Россию. Мотивировка была следующая: все толстовские учреждения, в том числе и музей-усадьба «Ясная Поляна», используются властями в антирелигиозной пропаганде, что противоречит самой сути учения Толстого. Местом своего постоянного жительства она решила выбрать США. Однако нескоро Александра Львовна добьется разрешения на выезд, накопит с помощью друзей денег на билет и отправится через океан – из Японии в Америку.
Какой увидели графиню американцы? Это была миловидная дама с унаследованными от отца несколько крупными чертами лица. Вьющиеся темные волосы и великолепный цвет кожи, скромная одежда, очки, которыми она иногда пользовалась из-за близорукости. Несмотря на плотную фигуру Толстая была стройна, создавала впечатление деловой и уверенной в себе женщины. Александра Львовна сразу включается в работу: читает цикл лекций об отце, рассказывает о жизни в России. Порой ей дарили море цветов, а порой освистывали или задавали каверзные вопросы, например: «Чем вы объясните, что приехали из голодной страны – Советской России, а вы так упитанны, вы, верно, весите около двухсот фунтов?» – Графиня ответила: «Из голодной Советской России я приехала в капиталистическую Японию, где прожила 20 месяцев. Здесь, в другой капиталистической стране, Америке, я нахожусь тоже несколько месяцев, вот и отъелась здесь на капиталистических харчах». Одна часть публики хохотала, а другая продолжала шипеть. Дебаты шли не только в аудиториях, но и во время встреч в домах и официальных учреждениях, со всеми, с кем приходилось встречаться Александре Толстой, включая и супругу президента США Рузвельта.
В конце 1932 г. русских американцев потрясло известие о расстреле 1200 казаков, восставших на Кубани. И дочь Толстого пишет статью с заимствованным у отца названием «Не могу молчать», где обращается к тем, кто верит в братство и равенство людей, с призывом «соединиться в одном протесте». А тем временем большая политика продолжала делать свое дело: в 1933 г. правительство США официально признало Советскую Россию.
Наступил 1938 год. Продолжавшиеся в России репрессии больно отзывались в сердце Александры Львовны. Но надежда на победу справедливости не покидала ее никогда. Приезд из Европы ее фронтовой подруги Т.А.Шауфус дал новое направление деятельности графини. Было решено создать в Америке Комитет помощи русским беженцам. Организационное собрание Комитета состоялось ранней весной 1939 г. В память о русском писателе его назвали Толстовским фондом. Он был зарегистрирован в нью-йоркском штате 15 апреля того же года. Огромную роль Толстовский фонд сыграл во время Второй мировой войны, помогая прибывающим в США эмигрантам: русским военнопленным и многочисленным беженцам из оккупированных фашистами стран.
Однако в Советском Союзе реакция была неадекватна: в центральной прессе появляются статьи, «изобличающие» А. Толстую в шпионаже против СССР («Правда», 21 сент. 1948). Отлично понимая, каким путем добиваются подписей под этими «протестами» и «письмами в редакцию», Александра Львовна продолжала творить свои добрые дела: принимает самое активное участие в строительстве жилого комплекса для престарелых, которое было закончено в 1970 г.; в посадке десятков сотен деревьев... К этому времени Толстовский фонд уже насчитывал множество отделений в Европе и Южной Америке, деятельность его все расширялась.
Графиня унаследовала от отца не только бойцовский характер, но и литературные способности. В одном из писем ее старшей сестры мы читаем: «Только на днях прочла твою книгу «Я работала в Советах» и очень ее одобрила. Правда, из всех нас у тебя больше всех литературного дара». Вот и теперь Александра Толстая заканчивала новую книгу «Дочь» – логическое продолжение двухтомных мемуаров «Отец».
Высокой оценкой огромного вклада в общественную и духовную жизнь США и других стран во имя гуманизма и прогресса стало присвоение Толстой звания лауреата Русско-Американской Палаты Славы. Этого почетного звания могли быть удостоены американские граждане русского происхождения за их вклад в науку, технику, искусство, общественную и духовную жизнь США. 28 октября 1978 г. русские американцы, стоя, приветствовали В.К.Зворыкина, давшего миру телевидение, а 9 июня 1979 г. более 200 членов Конгресса и гостей съехались в Толстовский центр в Вали Коттедж, чтобы поздравить нового лауреата – А.Л. Толстую. Так как болезнь не позволила ей присутствовать на собственном торжестве, ее племянник В.М.Толстой зачитал послание лауреата, которое стало по сути завещанием всему русскому зарубежью.
Александра Львовна умерла 26 сентября 1979 г., спустя несколько месяцев после своего 95-летия. Несмотря на то, что много горестных лет Толстая прожила вне Родины, она преданно служила ей. Вынужденная покинуть Россию, графиня и на чужбине вершила великое дело: не сгибаясь под тяжестью моральных ударов и житейских нужд, она колесила по городам Японии и США, чтобы воспеть доброе имя своего отца – великого писателя и гражданина, рассказать правду о Советской России, протянуть руку помощи всем, кто в этом нуждался.
Литература
1. Толстая А.Л. Дочь. – М.: Вагриус, 2000.
2. Толстая А.Л. Отец. – М.: Книга, 1989.
3. Толстой С.М. Дети Толстого. – Приокское книжное изд-во, 1994.
4. Хечинов Ю.В. Крутые дороги Александры Толстой. В кн.: Хечинов Ю.В. Ангелы-хранители. Крутые дороги Александры Толстой. – М.: РИА ДЮМ, 1996. – С. 210–461.
Пять лет назад 13.11.2008, отошел ко Господу настоятель прихода в честь великомученицы княгини Елизаветы в Санкт-Петербурге митрофорный протоиерей Владимир Савитский. Вечная память!
Приход святителя Иоанна Максимовича (настоятель протоиерей Олег Николаев) строит приходской храм на частной территории, поскольку храм, который был построен ранее благодаря активным усилиям о. Олега, остался в Московской Патриархии (УПЦ МП). Сам факт того, что верующие строят храм, не дает покоя патриархийным чиновникам и их адептам - сегодня приходила "проверка", которая требовала прекратить это строительство и разрушить уже построенное. Просим молитв христиан, дабы силы зла не превозмогли веры православной в земле Малороссийской подвизающихся верных рабов Божиих.
18/31 октября в 2013 г. в Княжевском Свято-Покровском монастыре (София, Болгарская Православная Старостильная Церковь) состоялся Престольный праздник в честь св. апостола Луки, именем которого назван монастырский храм.
Праздничные богослужения возглавил Предстоятель Болгарской Старостильной Церкви - епископ Фотий Триадицкий.
2/15 октября 2013 г. в Фили (Аттика), монастыре Свв. Киприана и Иустины (Греческий Синод Противостоящих) состоялся Престольный Праздник. Фоторепортаж с Праздника.
Дети у иконы святых мучеников Киприана и Иустинии
Паломники на Празднике
Водосвятный молебен перед праздничной Вечерней
Начало Вечерни
Лития
Проповедь владыки Киприана Орейского по окончании Вечерни
Начало Божественной Литургии
Проповедь епископа Климента Гардикийского во время причащения духовенства
Окончание Божественной Литургии
Крестный ход с мощами святых Киприана и Иустины после Литургии
Игумен Феодосий с мощами святых мучеников Киприана и Иустины
Освящение литийных хлебов во время крестного хода
Общий снимок духовенства и части гостей в монастырском дворе
08.11.13. В Престольный праздник храма в честь великомученика Димитрия Солунского в Одессе (настоятель протоиерей Василий Забуряный), Митрополит Агафангел отслужил Божественную Литургию. После службы была предложена праздничная трапеза.
Матушка Мария родилась 8 июля 1896 года в г. Глазго (Шотландия). Мать - чистокровная шотландка, родом из помещичьей семьи. Отец - полуирландец, пресвитер Шотландской церкви, окончил университет в Гейдельберге (Германия) и впоследствии написал книгу о Христе под названием «Иисус Христос в новом освещении», в которой высказывал свое мнение о Воскресении Христовом, развивал личные мнения, считая Спасителя за духоносного человека. Появление этой книги повлекло за собой отлучение его от церкви, вскоре после чего он заболел туберкулезом и умер. В то время одиннадцатилетняя Марион гостила у друзей и в ночь на 4 декабря во сне услышала голос, что ее отец при смерти. В испуге девочка проснулась и уже не смогла уснуть, а утром за ней приехали, чтобы отвезти домой, поскольку ночью скончался отец. С этого момента можно говорить о так называемой мистической одаренности матушки Марии, которой она всюду так выделялась среди людей, которые ее окружали. В 17 лет Марион сама заболела туберкулезом и оказалась на излечении в санатории, где ей было видение Неопалимой Купины. Предчувствие будущих скорбей?
В воскресение 27-го октября, Высокопреосвященнейший епископ Лунийский Силуан (Греческая Православная Церковь Синод Противостоящих), совершал Архипастырский визит в Вечный город Рим, и возглавил богослужения в храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
В храме постоянно служит отец Стефан Делизоля (Dell'isola) и диакон Николай Зибру.
На фотографии владыка Силуан (Ливи) и весь клир храма вместе с матушками и детьми. На верху изображение с IV века святых апостолов Петра и Павла из римских катакомб.
7 ноября2013 г. исполняется 75 лет матушке Ирине, супруге протоиерея Всеволода Дутикова - настоятеля Свято-Троицкого храма в Астории (США, РПЦЗ). Матушка Ирина, по некоторым обстоятельствам, уже отпраздновала свой юбилей в воскресенье, 3 ноября.
Духовного и телесного здравия матушке Ирине на многая лета!
В церемонии открытия памятника, приняли участие Патриарх Кирилл, руководитель администрации президента РФ Сергей Иванов, управляющий делами президента РФ Владимир Кожин и министр культуры России Владимир Мединский. К Дню народного единства и 400-летию Дома Романовых обелиску в Александровском саду возвращен исторический облик — вместо девятнадцати фамилий социалистов-утопистов на нем воссозданы имена семнадцати государей из рода Романовых, а также державные символы дореволюционной России. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил освящение памятника, после чего обратился к собравшимся и в частности сказал: «Воссоздана стела, посвященная памяти Дома Романовых, которая была установлена в 1914 году, через год после празднования 300-летия Дома Романовых. Эта стела была воздвигнута, чтобы запечатлеть имена тех, кто в течение 300 лет возглавлял наше государство. Ибо в то самое время, когда Романовы стояли во главе государственной власти, Россия сделала огромные успехи в своем политическом, экономическом, социальном развитии. Россия стала великой страной, великим государством — от моря и до моря, от океана до океана. ... Сегодня снова на этой стеле имена наших царей, и как будто смыкаются времена. ... Это сделано для того, чтобы мы сознавали себя единым народом и во времени, и в пространстве. Мы не можем жить в отрыве от нашей истории, мы не можем считать, что нашему государству немногим более 80 лет или, как иногда говорят, немногим более 20 лет. Мы наследники 1000-летней истории. И если мы сознаем эту связь с историей, с прошлыми временами, если мы сознаем свою связь с героями прошлого, то мы проникаемся национальным самосознанием и чувством достоинства, без которого народ не может существовать. ... Да хранит Господь Россию».«Мало было одержать чисто военную победу, - сказал, вспоминая события преодоления Смутного времени, глава Президентской администрации Сергей Иванов. - Нужна была сильная власть. Доверив себя 400 лет назад Михаилу Федоровичу Романову, страна фактически определила этим выбором свое развитие на 300 лет вперед. И именно во времена Романовых страна вышла на берега Балтики, Черного моря, Тихого океана, и стала огромной суверенной страной»."Монументу возвращен его первоначальный облик", - рассказала в интервью ИТАР-ТАСС председатель правления Фонда по постановке памятника патриарху Гермогену Галина Ананьина. - Скульптор Салават Щербаков и архитектор Игорь Воскресенский восстановили обелиск по сохранившимся в Центральном историческом архиве Москвы чертежам архитектора Сергея Власьева.
Фотографии с Празднеств в монастыре Свв. Киприана и Иустины (Фили), предоставленные Православным шведским сайтом (Синод Противостоящих). Престольный Праздник в честь святых мучеников Киприана и Иустины и Интронизация епископа Киприана Орейского в Митрополиты.
С 
10/23 октября 2013 года,
"Портал-Credo.Ru":
[patriotichno] - patriotichno
10 ноября 2013 г., в воскресенье, в Портленде (США, штат Орегон) состоялась епископская хиротония (Греческий Синод архиеп. Каллиника). В храме Рождества Пресвятой Богородицы митрополит Моисей Торонтский хиротонисал своего клирика - о. Сергия во епископа Портлендского. В торжестве принимало участие все духовенство епархии и многие верующие.
Роза Чаурина
18/31 октября в 2013 г.
7 ноября 2013 г. исполняется 75 лет матушке Ирине, супруге протоиерея Всеволода Дутикова - настоятеля Свято-Троицкого храма в Астории (США, РПЦЗ). Матушка Ирина, по некоторым обстоятельствам, уже отпраздновала свой юбилей в воскресенье, 3 ноября.
