По дороге в Уругвай чувствуешь себя счастливым, потому что путешествуешь вместе с двумя друзьями, чтобы посетить еще одного друга. Но вместе с тем ощущаешь, как тебя охватывает горькое чувство, которое омрачает картину в целом.
Прибыв на место назначения, видишь справа посреди поля распростертое бетонное чудовище, окруженное вооруженными охранниками и колючей проволокой. Это видение вдруг пробуждает вас, заставляя забыть об усталости от дальнего путешествия.
Виднеется кощунственный знак с надписью: «Реабилитационный Центр», что является абсолютной ложью, т.к. никто не может быть реабилитирован в этом месте. Вы идете до той линии, где начинается сама тюрьма, и куда был переведен о. Александр из Монтевидео. Стоя возле чудовищной стены, ты вдруг оказываешься в окружении птиц, которые строят здесь свои гнезда, и слышишь их пение. Становится странным, что птица, – символ свободы, поет в таком месте.
21.11.12. Божественную Литургию в день престольного праздника Михайловского храма в Одессе возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел в сослужении протоиерея Василия Забуряного, игумена Мефодия, иереев Виталия Морозова и Георгия Сторожицкого, а также иеромонаха Макария, при дьяконе Михаиле Торбе.
Первый слева отец Геннадий (Секач), третий слева епископ Алфей Барнаульский
РЕДАКЦИЯ МИТ: О катакомбном владыке Геннадии (Секаче) пишут много противоречивого. Когда мы познакомились с автором этой статьи Алексеем Румянцевым, который был 20 лет духовным чадом катакомбного схимитрополита Феодосия (Гуменникова) -- преемника схимитрополита Геннадия, он сказал о нем:
"-- То, что пишут в интернете о владыках Геннадии (Секаче), Серафиме (Поздееве), многих катакомбниках -- полная липа. Фэнтэзи".
Мы попросили Алексея написать, что он знает. Публикуем текст его сообщения:
Согласно соловецким сложившимся традициям, о поставлении Епископа не должен был знать никто, кроме поставляющих Архиереев (или давших "добро"). Владыка Серафим (Поздеев) прошел Соловки. Там епископы условились, кто из них выживет и выйдет из заключения, тому считать от Бога за послушание нести Крест первоиерарха катакомб.
Революция 1917 г., разрушившая вековую государственность России, повлекла за собою тяжелые последствия для Русской Православной Церкви. Первым следствием большевистского переворота было нарушение единства Русской Церкви. Политические сдвиги, гражданская война, прекращение связи с окраинами империи, потеря русских территорий и, наконец, эмиграция – все это оторвало часть русских людей от церковных центров. Если в Польше, Прибалтике и на Дальнем Востоке епархии и сохранили свою организацию, то связь с патриархом Тихоном и его Церковным Управлением была потеряна. Еще сложнее было положение на территориях, охваченных гражданской войной или среди эмиграции за пределами Советского государства. Множества православных людей оказались "овцами без пастырей" и требовали скорейшего церковного устроения.
Промыслом Божиим во главе Русской Церкви стоял патриарх Тихон, бывший до этого в течении 15-ти лет управляющим Северо-Американской епархией. Он хорошо понимал опасность отрыва епархий от Москвы и мудро предусмотрел тот случай, когда отрезанные от Патриархии архиереи должны будут образовать церковное управление на местах. В 7/20 ноября 1920 г. он издал распоряжение за № 362 : "В случае, если епархия окажется вне всякой связи с Высшим Церковным Управлением, епархиальный архиерей входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти".
Духовые лидеры христианских конфессий считают, что война против христианской веры ведется на всей планете: где-то это делается с помощью масс-медиа и современной культуры, а где-то с помощью тюрем и тротила. По данным Московского Патриархата, ежегодно за христианское вероисповедание в мире страдает 170 000 человек, из которых 105 000 умирают. На днях в Нигерии снова взорвали христианскую церковь вместе с прихожанами. Об нескольких подобных случаях за 2012 год - в нашем обзоре.
Об объединении украинских Церквей шла речь во время часовой встречи в Стамбуле директора Института культурологических и этнополитических исследований Межрегиональной академии управления персоналом и литературоведа Василия Яременко со Вселенским Патриархом Варфоломеем.
БЕЛГРАД, 17 ноя — РИА Новости, Николай Соколов. Глава Сербской православной церкви патриарх Ириней и председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион освятили в субботу мемориал "Русский некрополь", расположенный на Новом кладбище в Белграде.
Мемориал представляет собой несколько участков захоронений русских эмигрантов, а также памятник "Русской славы", посвященный погибшим в Первой мировой войне, и Иверскую часовню. Все эти объекты, заложенные в основном в 1920-х годах, до недавнего времени находились в ветхом состоянии, требуя срочной реставрации.
Комплекс историко-мемориальных памятников "Русский Некрополь" в Белграде ранее был включен правительством в список мест, имеющих для России историко-мемориальное значение.
Почему расстреливали одних иерархов и не трогали других? Были ли примеры исповеднического поведения обновленцев во время репрессий? С какой интенсивностью закрывались храмы в разных районах СССР? Эти и другие острые вопросы церковной истории обсуждались на конференции «1937 год в истории Русской Православной Церкви», прошедшей 16 ноября в Государственном музее современной истории России.
Конференция «1937 год в истории Русской Православной Церкви» собрала лучших специалистов в области истории гонений на Церковь в СССР и Большого террора, представителей Православного Свято-Тихоновского государственного университета, Института всеобщей истории РАН, государственных архивов. Ее работа была приурочена к открытию выставки «Преодоление», открывшейся в музее неделей ранее и также посвященной истории советских гонений на Церковь.
В то время, как внимание мира приковано к урагану Сэнди, готовится разразиться еще одна катастрофа, грозящая Св. Троицкому монастырю в Джорданвилле, шт. Нью-Йорк. Знаменитая зарубежная обитель, основанная в 1928 г., оказала большое влияние на бесчисленное множество монахов, семинаристов, паломников и православных верующих.
Около месяца назад я побывал в монастыре с тем, чтобы воочию убедиться, как были потрачены средства и стипендии, выделенные семинарии Попечительским фондом ранее в этом году. Я был потрясен, узнав, что монастырь борется с тяжелейшими финансовыми трудностями, вызванными двумя сложными обстоятельствами:
Архіеп. Андрей (Рымаренко): Православiе, большевизмъ и наша эмиграцiя
Ни декларація митрополита Сергія въ 1927 г., ни послѣдовавшая за тѣмъ спровоцированная ГПУ попытка произвести новый церковный расколъ, – не вызвали потрясенія, которое могло бы нарушить цѣлостность Церкви. Новый факторъ выявился съ момента возстановленія патріаршества, съ тѣхъ поръ какъ патріархъ Алексій подтвердилъ то, чего такъ страстно добивались гуманисты: что можно быть христіаниномъ, но жить по коммунистически, по указанію своей плоти и своихъ страстей.Откуда же произошелъ этотъ факторъ? Какъ мы видѣли, изъ предшествующаго обзора, – въ Церкви, въ продолженіе всей ея исторіи, имѣлись группы людей, часто въ санѣ пастырей и святителей, которые жили не по духу и впадали въ различныя “прелести”. + Архіепископъ Андрей (Рымаренко)
Докладъ, прочитанный на Пастырскомъ собраніи въ Св. Троицкомъ монастырѣ въ 1969 г. Прежде чѣмъ приступить къ этому докладу и познакомить слушателей съ событіями жизни Православной Церкви, свидѣтелемъ которыхъ мнѣ пришлось быть въ продолженіе моей 48-лѣтней пастырской дѣятельности, я считалъ бы нужнымъ сдѣлать предварительно небольшой обзоръ, который раскрылъ бы намъ историческій процессъ, подготовившій страшную эпоху, – эпоху мученичества, эпоху крестнаго пути Святой Русской Православной Церкви, на который вывелъ ее Святѣйшій патріархъ Тихонъ
Декрет об индульгенциях Года Веры в Преображенской епархии
Новосибирск, 9 ноября 2012 г. Праздник Латеранской базилики № 254
В своем Апостольском послании Porta Fidei от 11 октября 2011 г. Святейший Отец Бенедикт XVI провозгласил Год Веры, который начался 11 октября 2012 г., а закончится 24 ноября 2013 г.
Дабы предоставить верным возможность вполне воспользоваться даром Милосердия Божия в этот период, Апостольская Пенитенциария в своем Декрете от 14 сентября 2012 г. определила условия получения полной индульгенции в Год Веры. Это:
7 ноября по новому стилю (25 октября по старому), русское зарубежье считало Днём непримиримости. Нам нельзя этого забывать.
Сорокалетие страшной кровавой большевицкой революции 25 октября 1917 года было ознаменовано русской эмиграцией во всех пяти частях света устройством так называемых "дней непримиримости". Обычай устраивать такие "дни непримиримости" давно уже вошёл в жизнь русских людей, оставивших своё отечество, превращённое безбожными большевиками в некое преддверие ада. Эти "дни" устраивались повсюду, а особенно в больших центрах скопления русских людей, непримиримых к большевизму, ежегодно. Зло, причинённое большевицкой революцией 1917 года русскому народу, столь велико, что устройство таких "дней", с чисто-человеческой точки зрения, вполне понятно и оправдано.
С 15 по 22 ноября в Сан-Пауло (Бразилия) проходил молодежный съезд (РПЦЗ). Его возглавил Преосвященнейший Григорий, епископ Сан-Паулский и Южно-Американский. Среди духовных лиц, приглашенных на праздник, был архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский Софроний.
Вадим Юрьевич Венедиктов - кандидат исторических наук.
Местоблюститель патриаршего Престола митрополит Пимен (Извеков) вручает Томос об автокефалии ПЦА епископу Аляски Феодосию (Лазору). Москва, 1970. Фото с сайта www.orthodoxhistory.org
Недавняя отставка Предстоятеля Православной Церкви в Америке (ПЦА) митрополита Ионы (Паффхаузена) дает повод задуматься об исторической судьбе самой молодой на сегодняшней день автокефальной поместной Церкви. С самого начала Православная Церковь американского образца стала управляться отнюдь не демократическими методами вразрез с американскими общественными традициями. В основу развития ПЦА была положена модель РПЦ времен брежневского застоя. Будто бы дух «нездоровой таинственности», окутавший густым туманом отношения Московской Патриархии и Совета по делам религий СССР, перекочевал в ПЦА с первых дней ее существования.
Божественную Литургию в день престольного праздника Михайловского храма в Одессе возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел в сослужении протоиерея Василия Забуряного, игумена Мефодия, иереев Виталия Морозова и Георгия Сторожицкого, а также иеромонаха Макария, при дьяконе Михаиле Торбе.
19 ноября в Культурном центре «Покровские ворота» в рамках Международной конференции «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда. Отрицание или новое открытие личности» состоялся вечер «Христиане и власть. Вчера и сегодня», завершившийся презентацией первых двух томов полного собрания сочинений святителя Амвросия Медиоланского. Вел вечер директор Центра Жан-Франсуа Тири.
АРГУМЕНТЫ В ЗАЩИТУ ПРИНЯТИЯ “СЕКАЧЕВЦЕВ” В ЛОНО РПЦЗ (Из беседы с Анонимом)
… Справедливости ради необходимо привести некоторые аргументы и сведения в защиту оспариваемого здесь уважаемым Анонимом решения ВВЦУ РПЦЗ, утвержденного впоследствии 5 Всезарубежным Собором.
1. В приведенном постановлении Архиерейского Синода РПЦЗ 1990 г. НЕ УТВЕРЖДАЕТСЯ отсутствие канонической иерархической преемственности в катакомбной иерархии “секачевцев”, а говорится о “невозможности признания” ввиду отсутствия (пока) должных доказательств. Это важный нюанс. Одно дело явные самосвяты, например, “липковцы”, другое дело “секачевцы”. Здесь ввиду отсутствия документов нельзя сказать 100% ни то, что преемственность есть, ни то, что ее нет. В таких случаях каноны предписывают обойтись с любовью, “подать, что нужно”, но в общение не принимать (Ап.пр.33). Т. е. без исправления сомнительных посвящений.
Член Высшего совета культурной революции Исламской Республики Иран Хасан Рахимпур Азгхади назвал всех немусульманских религиозных лидеров самыми «развращенными» людьми на свете, в то время как исламские религиозные лидеры являются самыми безупречными в мусульманском обществе.
Как сообщает MohabatNews, данное заявление было сделано в минувший четверг в мечети в Мешхеде, пишет pravoslavie.by
Назвав неисламских религиозных лидеров и христианских пасторов самыми развращенными людьми, Азгхади добавил: «К счастью, самые безупречные в исламском обществе люди — исламские религиозные лидеры!».
Социализм мертв, и над нами нависло сверхчеловеческое будущее. Остался ли у нас шанс вновь обрести чувство всеобщей цели?
Вскоре после террористических атак 11 сентября 2001 года один мой друг прислал мне пост, взятый с какого-то неизвестного ресурса. Автор поста подсчитал, что дальнейшее существование Афганистана отсрочит момент Вознесения на полгода. За это время миллионы людей по всему миру, у которых еще есть шанс обрести вечное блаженство, будут безвозвратно потеряны, так как они умрут естественной смертью. И если руководствоваться чисто утилитарными соображениями, то полное истребление афганцев посредством ядерного удара может стать более милосердным решением.
Наместник Патриарха избран с нарушением устава Церкви - архиереи протестуют
Один из самых известных архиереев Болгарской Православной Церкви (БПЦ) митрополит Пловдивский Николай обозначил свою официальную позицию относительно избрания наместником-председателем Синода БПЦ митрополита Варненского и Велико-Преславского Кирилла.
Именно Пловдивский митрополит 21 января 2012 г. в софийском храме Св. Недели попросил у патриарха Максима прощения за грех сотрудничества высокопоставленных иерархов со спецслужбами. Любопытно, что в 2008 г. митрополит Пловдивский Николай опубликовал открытое письмо патриарху Максиму, в котором протестовал против выговора, сделанного ему Церковно-народным собором. В своем письме Пловдивский митрополит, которому Собор во главе с Патриархом Максимом вынес официальное выговор за самовольный уход с последнего соборного заседания, протестует против того, что его осудили клирики и миряне, в то время как, по его мнению, митрополит подлежит только суду своих собратьев-архиереев. Митрополит Николай сожалеет, что стал первым высшим архиереем, наказанным за всё время патриаршего служения. По его мнению, критика его личности как митрополита подрывает не его личный престиж, а авторитет Церкви. Митрополит Николай не раскаивается в своем поведении на Соборе, который он преждевременно покинул: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/883523-echo/ .
Вчетверг, 8 ноября, сопровождая архиепископа Берлинского и Германского Марка, наблюдающего за делами Миссии Русской Зарубежной Церкви в Иерусалиме, прибыл к месту своего служения иеромонах Роман (Красовский). Несмотря на то, что прибытие отца Романа совпало с первыми днями мирного визита в пределы Иерусалимского Патриархата Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, он уже успел встретиться с духовенством, настоятельницами и монашествующими русских женских монастырей на Елеоне и в Гефсимании и обсудить с ними сегодняшний день миссии, одновременно принимая участие в торжественных богослужениях и других мероприятиях, связанных с паломничеством Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Эту весьма глубокомысленную и интересную книгу я читал с месяц тому назад и сделал тогда же немало отметок на ее полях; однако не мог раньше взяться за перо, чтобы написать просимую рецензию, будучи подавлен множеством неотложных дел. Кроме этой книги еще четыре автора ожидают моего отзыва.
Предмет, трактуемый почтенным философом И. А. Ильиным, мне близок: еще в 80-х годах я читал в Петрограде публичные лекции о противлении злу против Л. Н. Толстого, а затем издал книжку «О войне с христианской точки зрения», которая, впрочем, подверглась бойкоту со стороны баптистов и др. темных сил, пропагандировавших «непротивление» как раз в 1914 году.
Самое печальное в этой пропаганде было то совершенно нерелигиозное и неискреннее отношение к предмету, которое у нас весьма успешно практикуется во всех вопросах, соприкасающихся с християнским учением, ибо на стороне пропагандистов было и недавнее нерасположение общества к религии вообще, а к православной в особенности, и еще более — непроходимое невежество в учении Св. Библии: публика наша даже не представляет себе объема этой книги и воображает, будто Библией именуется только Ветхий Завет. — А Новый? — «Ну, это другое дело: Новый Завет — это все равно, что Евангелие». — А деяния, послания и апокалипсис? — «Ах, в самом деле, я и забыл (чаще — забыла)».
В начале 1970-х гг. агенты болгарской спецслужбы "Държавна сигурност " (ДС) приложили максимум усилий, чтобы внедриться в болгарский монастырь Зограф на горе Афон (см. илл.). Эта хитроумная операция была направлена не только на то, чтобы взять под контроль "души" насельников, но и наложить руки на богатства Афона - редкие книги, иконы и другие религиозно-исторические реликвии. Как пишет в Le Figaro Александр Леви (Jeu d'espions au mont Athos. Lévy, Alexandre, 16/02/2012), информация об этой тайной операции "Цитадель" до сих пор засекречена, некоторые исследователи опасаются, что ее могли уничтожить.
В преддверии Архиерейского Собора РПЦЗ 1998 г., митрофорный протоиерей Роман Лукьянов обратился ко всей Зарубежной Церкви с открытым посланием «Путь Русской Зарубежной Церкви. Наблюдения и мысли старого священника», в котором призывал Церковь принять участие в созываемом Московской патриархией поместном соборе 2000 г. В своем послании он утверждал, что патриархия для РПЦЗ является «Матерью-Церковью», что все разногласия с ней уже упразднены, и что, в случае несогласия идти с ней на соединение и участвовать в ее соборе, Зарубежная Церковь «из неотъемлемой части Русской Поместной Церкви» превратиться в «самодовлеющую секту». На это послание последовал строгий ответ Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Виталия, который и публикуется ниже.
По дороге в Уругвай чувствуешь себя счастливым, потому что путешествуешь вместе с двумя друзьями, чтобы посетить еще одного друга. Но вместе с тем ощущаешь, как тебя охватывает горькое чувство, которое омрачает картину в целом.
Революция 1917 г., разрушившая вековую государственность России, повлекла за собою тяжелые последствия для Русской Православной Церкви. Первым следствием большевистского переворота было нарушение единства Русской Церкви. Политические сдвиги, гражданская война, прекращение связи с окраинами империи, потеря русских территорий и, наконец, эмиграция – все это оторвало часть русских людей от церковных центров. Если в Польше, Прибалтике и на Дальнем Востоке епархии и сохранили свою организацию, то связь с патриархом Тихоном и его Церковным Управлением была потеряна. Еще сложнее было положение на территориях, охваченных гражданской войной или среди эмиграции за пределами Советского государства. Множества православных людей оказались "овцами без пастырей" и требовали скорейшего церковного устроения.
Местоблюститель патриаршего Престола митрополит Пимен (Извеков) вручает Томос об автокефалии ПЦА епископу Аляски Феодосию (Лазору). Москва, 1970.
ожественную Литургию в день престольного праздника Михайловского храма в Одессе возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел в сослужении протоиерея Василия Забуряного, игумена Мефодия, иереев Виталия Морозова и Георгия Сторожицкого, а также иеромонаха Макария, при дьяконе Михаиле Торбе.
Член Высшего совета культурной революции Исламской Республики Иран Хасан Рахимпур Азгхади назвал всех немусульманских религиозных лидеров самыми «развращенными» людьми на свете, в то время как исламские религиозные лидеры являются самыми безупречными в мусульманском обществе.
– Наше дело дрянь, 
В преддверии Архиерейского Собора РПЦЗ 1998 г., митрофорный протоиерей Роман Лукьянов обратился ко всей Зарубежной Церкви с открытым посланием «Путь Русской Зарубежной Церкви. Наблюдения и мысли старого священника», в котором призывал Церковь принять участие в созываемом Московской патриархией поместном соборе 2000 г. В своем послании он утверждал, что патриархия для РПЦЗ является «Матерью-Церковью», что все разногласия с ней уже упразднены, и что, в случае несогласия идти с ней на соединение и участвовать в ее соборе, Зарубежная Церковь «из неотъемлемой части Русской Поместной Церкви» превратиться в «самодовлеющую секту». На это послание последовал строгий ответ Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Виталия, который и публикуется ниже.